Возобновил работу сайт общины.

Да, спустя более чем год, мы рады сообщить Вам, что сайт http://odessahram.narod.ru/news приступил к освещению ранее анонсированных проблем. Редакция будет искренне рада доброжелательному участию всех, кому эта тема не безразлична. 

Рейдерские захваты приходов

     Жертва маммоне

     Действия церковной администрации обычно имеют сокровенный смысл. Со временем он обнаруживается, открывая отнюдь не благочестивые замыслы. В действиях администрации РПЦ всегда предполагаешь корыстный умысел «загасить» священника, либо приход.

   Наезд "Русской Народной Линиии" на приход отца Иоанна Привалова в Заостровьи Архангельской области производит впечатление артподготовки перед штурмом.

    ... Мне представляется более значимой ... причина, которую я нашел в опубликованном письме А.И. Шмаиной-Великановой: «недавно были выделены 34 миллиона рублей на реставрацию фресок летнего (верхнего) храма в Заостровье. И вот тут-то разбушевался народный гнев! Вот тут-то вскрылись все прегрешения настоятеля Сретенского храма…Выгнав о. Иоанна и уничтожив общину, епархиальные рейдеры намереваются захватить старинный деревянный храм - жемчужину Севера, и стричь купоны, как во многих других местах, но с большим успехом - Заостровье в самом деле очень богато красотами природы, культурным наследием, верующими людьми и особой поморской атмосферой (описанной Борисом Шергиным), удивительно там сохранившейся. ...

     Рейдерские захваты приходов в последние годы превратились в заурядную практику внутриепархиальных погромов. Священника, который организовал мощный приход, связанный внутренним единством и традициями, переводят в другой приход. Назначается новый настоятель, и приход угасает сам собой. Цели уничтожения прихода могут быть разными, методы одинаковы. Схема простая и хорошо «обкатанная» в оветские  годы. Она включает нескольких этапов.

      1. Главную скрипку играет местный архиерей. Обычно он скрыт за кадром. В приходе появляется активный «прихожанин», заявляющий о своём неудовольствии. Поводы могут быть разными и находятся всегда.

    2. «Прихожанин» организует 300 подписей и пишет архиерею прошение проверить деятельность настоятеля: финансовую, богослужебную, социальную и прочие.

    3. Архиерей быстро реагирует. Приезжает проверяющий - благочинный, секретарь, бухгалтер и т.д,  и «обнаруживает» недостатки.

       4. Настоятеля переводят в другой приход, на его место назначают другого. Иногда в приход назначают второго священника осуществлять контроль над деятельностью настоятеля. Переходный период  необходим для умиротворения прихожан, но настоятель уже обречён.

       Защита от архиерейской интриги невозможна в принципе: «Решения епархиального суда, содержащие резолюцию епархиального архиерея  об освобождении обвиняемого лица от должности или  переводе клирика на иное место служения, обжалованию не подлежат»(Положение о церковном суде РПЦ МП п.5 ст.48). nbsp; а и суд не нужен.

      Архиерею предоставлено право уволить священника единоличным решением: «Члены причта могут быть перемещаемы и увольняемы от своих мест епархиальным архиереем по личному прошению, по церковному суду или по церковной целесообразности» (Ст. 25 гл.11 УСТАВ РПЦ 2011г).

     15 правило Первого Вселенского Собора запрещает перевод клириков. Но кто спросит с архиерея, если нарушение канона внесено в нормативы писанного Устава?  Над архиереем никого нет: Бог вынесен за скобки.

...

      Авторитарный принцип «церковной целесообразности» развязывает архиерею руки творить елико хощет. «Целесообразность» определяет сам архиерей. Никто не оспорит. Остаётся ждать архиерейского Указа, как пули в затылок. Легитимной защиты нет: ни церковной, ни гражданской. «Оставь надежду всяк, сюда входящий». Священник вместе с женой и детьми - заложники архиерейской воли, ...

Священник Павел Адельгейм, 31 дек 2012 г.
http://adelgeim.livejournal.com/

      

Живём ли мы Преданием?

"Все то, что мы сегодня совершаем в Церкви, направлено на сохранение нормы веры и нормы жизни, запечатленных в нашем Священном Предании. Одновременно мы должны учиться тому, чтобы помогать людям, рожденным вне этой культурной среды и вне всякого церковного предания, понять, что означает быть христианином, православным человеком в современной жизни", — сказал Патриарх после Литургии в Успенском соборе Кремля, которую он совершил в день памяти святителя Киевского, Московского и всея Руси Петра.

Его Святейшество отметил, что Церковь вошла в совершенно новую для нее "полосу исторических событий, в новую, беспрецедентную культурную, психологическую и политическую среду". "Но Церковь никогда ничего не делает в своей пастырской работе, служении людям в отрыве от прошлого, потому что Церковь является хранительницей преданий, а предание содержит в себе норму веры и норму жизни", — подчеркнул Предстоятель, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Не могу не поделиться с Вами столь обнадёживающим заявлением Патриарха. Может наши гонители возьмут в руки Священное Предание и сопоставят свои дела с нормами Веры? Верится с трудом, ...

Полный текст обращения общины к митрополиту Владимиру.

Его Блаженству Блаженнейшему Владимиру
Митрополиту Киевскому и Всея Украины
от общины храма иконы Божией Матери
«Споручница грешных»
г. Одессы. пос.Котовского. Днепропетровская дор, д.103 а
(конт.теп. 095 4616611/067 5152956)

Ваше Блаженство,

Прежде всего, позвольте выразить нашу великую радость от того, что Ваше здоровье  поправилось. Благодарим Бога что Он дал Вам силы продолжить служение во благо православного  народа Украины.

Ваше возвращение к управлению УПЦ вселяет в нас надежду, что, несмотря на смуты и раздоры нынешнего времени, вместе мы сумеем сохранить православную веру - эту величайшую  драгоценность нашего народа, и не позволим разменять ее на "мелкую монету" земной славы  богатстве и власти в мире сем.

Мы с волнением наблюдаем за событиями в Киеве, сопереживаем Вам и тревожимся о судьбе нашей УПЦ, раздираемой амбициозными иерархами.


Сегодня трудно не заметить, что в Церкви повсеместно происходит смещение системы  ценностей от духовных к мирским. Церковь, призванная быть оплотом святости и Божественной истины на земле, смешивается с миром настолько, что внутри церковной ограды творятся дела, безнравственные даже по мирским меркам, а в сравнении с евангельской моралью и принципами и вовсе вопиющие. Как же быть рядовому христианину, когда на его глазах церковные пастыри высочайшего чина публично творят беззаконие, наносят явный вред пастве в угоду своим интересам, демонстрируя свое всевластие и безнаказанность, а его, христианина, считают ни на что не годной бездумной "толпой", которая обязана равнодушно сносить все бесчинства? Неужели близость некоторых архиереев к политическим и экономическим кругам общества дает им право применять их мирские, зачастую волчьи методы решения вопросов и в церковной среде? А ведь именно это и происходит в данный момент на наших глазах.

Мы хотим сообщить Вам о беде, которая постигла наш приход. На наш взгляд, это не простой
частный случай, а яркое проявление тех самых тревожных тенденций. Сердечно просим Вас ознакомиться с подробностями нашей ситуации и оказать нам свое архипастырское содействие - словом или делом, вразумлением или помощью в исправлении дел.

Наша община во главе с настоятелем прот. Алексием Скакуном возникла в 2001 году. В том же году по благословению Его Высокопреосвященства Агафангела в спальном районе г. Одессы нами был заложен новый храм. Участок земли выделила районная администрация, первые пожертвования как впрочем, и последующие, были сделаны рядовыми прихожанами. Крупных меценатов и благотворителей не мог заинтересовать наш скромный проект, поэтому справлялись своими силами и, безусловно, с Божьей помощью. Тем более, что нас вдохновлял пример самоотверженного труда нашего настоятеля, который по максимуму вкладывал в строительство храма свои физические силы, здоровье, личные финансовые средства, и что, пожалуй, наиболее важно, все сипы своей души.

В первое время община собиралась для совместной молитвы в вагончике на территории стройки. Несмотря на крайне сложные бытовые условия - грязь, холод, тесноту, которые приходилось переносить в то время, мы вспоминаем об этом с теплотой и любовью. Для большинства из нас именно период строительства храма стал временем осознанного воцерковления, переосмысления своих жизненных путей, переоценки ценностей.

Трудясь над возведением внешнего храма, многие из нас, благодаря общению с о Алексием, приступили и к возведению внутренних храмов в своих сердцах.

Мы осознаем и благодарим Бога за то, что встреча с этим священником направила наши жизненные пути ко Христу Его простое, но такое глубокое пастырское слово, его способность и желание достучаться до каждой души действительно сделали нас христианами, полноценными членами Церкви, хотя многие из нас и были крещены задолго до этого, но мало кто понимал суть своей веры, ее основы и принципы.

Естественно, что годы совместного труда и постоянного общения сделали нас семьей, по-настоящему близкими, родными людьми. И когда начались богослужения в новом храме еще даже недостроенном, то эта общность, единение и взаимная любовь членов общины создавали
непередаваемую атмосферу Пасхальной радости во время каждой Литургии.

В храме практически не было наемных работников все обязанности от уборки до пения в церковном хоре бескорыстно и добровольно выполняли прихожане и члены семьи о. Алексея. Возможно нам недоставало профессионализма в ведении некоторых дел храма но у нас было искренне желание быть полезными служить друг другу, тем самым служа Богу.

Год от года наша община росла - прибывали все новые и новые души ищущие истины, света, любви, и найдя их в Церкви, оставались здесь навсегда.

Для нас как для христиан нет в жизни ничего более важного, чем собираться вместе у Евхаристической Чаши и пребывать в любви к Богу и друг к другу.

Но, к огромной нашей скорби, с недавнего времени мы лишены такой возможности.

Казалось бы сейчас, в такое благоприятное для православия время, когда нет гонений со стороны властей храмы открыты, купола позолочены, что может помешать христианам жить полноценной церковной жизнью?

Трудно в это поверить, но тот, кто поставлен заботиться о всякой пользе ко спасению наших душ, одним росчерком пера перечеркнул все, что мы с любовью созидали много лег. Указом от 27.04 2012 Архиепископ Одесский и Измаильский Агафангел освободил от настоятельского
послушания прот. Алексея Скакуна и назначил на его место нового настоятеля, а самого о. Алексея перевел на пастырское служение в другой храм.

Неожиданность этого указа заставила нас, наиболее активных прихожан, подробно вникнуть в суть дела, чтобы выяснить его причины. То, что мы увидели и услышали от нашего архиепископа и его помощников, ужаснуло и ранило нас настолько, что мы теперь вообще с трудом пытаемся сохранить доверие к официальной Церкви.

Нам удалось пообщаться с благочинным о. Павлом (Полищуком), который был уполномочен передать о. Алексию указ, задать ему вопросы о причинах такого решения архиерея. Тот сразу дал нам понять что принятое решение окончательно и обсуждению не подлежит, и наше несогласие ни на что повлиять не может, в то же время благочинный перечислил претензии к нашему настоятелю.

 В вину вменялось следующее.

- о. Алексий не ведет официальную бухгалтерию в храме, не опечатывает ящики для
пожертвований и т.п.

- не аккуратен - а именно "не стирает элитон, и потому он воняет" (это цитата), а также возбраняет клирикам из гигиенических соображений иметь личные платы

- отвращает от Церкви людей тем, что многим отказывает о совершении над ними Таинств (Крещения, Венчания. Св Причастия), мотивируя отказ тем. что для участия в Таинстве у человека еще недостаточно знаний, веры, страха, любви.

Естественно, паства сочла эти обвинения возмутительными.

Во-первых, возмутило то, что у руководства епархии возник интерес к финансовым делам нашего храма только тогда, когда они стали налаживаться. В то время, когда храм строился, и средства собирались буквально по крупицам, нас не посещали комиссии, не проверяли наши бухгалтерские книги, не предлагали оказать материальную помощь семье настоятеля, скитающейся по съемным квартирам, и по сем день не имеющей собственного жилья, живущей при храме в помещении для воскресной школы. Слова – карнавка, деньги и зарплата, "отчисления в епархиальный фонд" звучали в обвинительных речах благочинного о. Павла и Владыки Агафангела так часто, что настоящая причина смещения настоятеля обозначилась сама собой. Похоже, любовь к серебренникам все же превозмогает над христианской моралью.

Рассуждения благочинного о гигиене и нежелании вытирать уста одним платом с паствой, а также о том, что эпитон нужно стирать, показались нам крайне безобразными. Из его слов можно было заключить что пятна на плате - не от Крови Господа, а от какой-то нечистоты. Мы знаем, что эпитон по причине ветхости должен сжигаться. Брезгливость же есть грех гордости и нелюбви к ближнему.

Что касается Таинств, отношение к ним О. Алексия действительно строгое и серьезное, как и ко всему, что происходит в Церкви. Такой подход действительно многим бросается в глаза, поскольку разительно отличается от "лояльной» вседозволенности, столь распространенной во многих православных храмах. Ведь сейчас в храмы идут все - и верующие, и неверующие, многие по традиции, по моде, в надежде получить за потраченные на свечи и записки деньги какое-то благо. Отношение к церкви у народа все больше напоминает поход в супермаркет, где царит принцип "деньги-товар ". Как бы это ни было прискорбно, но подавляющее большинство священнослужителей идут на поводу у непросвещенного народа, выполняют все их требования, наверное, боясь лишиться количества прихожан со всеми вытекающими последствиями. Но, слава Богу, еще есть в Церкви священники, которые осознают колоссальную ответственность за каждую душу, попавшую в их поле зрения, и которые знают, что участие в таинстве неподготовленного человека, приступающего к Богу без страха и любви, может закончиться плачевно, в суд и в осуждение. Об этом находим столько указаний и предостережений у святых отцов, начиная от святого апостола Павла. Но теперь слышим от высокопоставленного священника - благочинного, дословно следующее: "Это все когда было писано? Реалии жизни давно поменялись, нужно идти в ногу со временем". Для нас, православных христиан, исповедающих в Символе веры Святую Соборную и Апостольскую Церковь, дико слышать от пастыря, что апостольские правила потеряли свою актуальность. Святой апостол Павел предупреждает, что если и ангел явится с неба и будет проповедовать не то, что мы проповедуем, то не верьте. Тем более стоит усомниться, когда перед нами не ангел, в человек, хоть и священник, однако, вполне способный заблуждаться сам и вводить в заблуждение других.

Наш настоятель привил нам глубокое благоговение и любовь к Святым Таинствам, и всем новым прихожанам старается разъяснять всю серьезность происходящего в Церкви, призывает
размышлять, вникать, возгревать в себе искренние чувства к Богу, быть членом Церкви - Тела Христова, а не "ходить в церковь". Действительно, каждому, кто приходит в храм креститься, или крестить детей, или причаститься Христовых Тайн (имеются в виду новые прихожане), о. Апексей задает вопросы, пытается выяснить, как человек понимает смысл Таинства, какое придает ему значение. И если он видит в человеке опасное легкомыслие, то, естественно, советует воздержаться от того или иного действия, еще поразмышлять, прийти а храм в любой день для частной разъяснительной беседы. Зачастую именно эти беседы и выявляют, кто действительно ищет Бога и готов меняться ради Него, а кто хочет войти на праздничный пир не в брачной одежде.

Разве строгость в этих вопросах может быть поводом для осуждения и наказания священника? У этой строгости нет других причин, кроме любви и желания принести душе пользу.

К великому сожалению, Владыка Агафангел имеет другое мнение. Он не раз в резкой форме высказывал О.Алексию требование "крестить всех, причащать всех" и т.п. Но поскольку это требование не согласуется с учением Церкви, святых отцов, то о. Алексий никак не мог его выполнить.

Тем более, что перед его глазами всегда есть добрые плоды такого подхода - многие и многие прихожане, которые впервые всерьез задумались о вере лишь благодаря строгости священника, сочетающейся с искренней заботой о душе каждого.

Хотим отметить, что ни Владыка Агафангел. ни окружной благочинный в храме со дня его основания ни разу не были (хотя по Уставу про управление УПЦ это является их прямой обязанностью), за порядком богослужения и жизнью общины не наблюдали, а всю информацию получали, как это ни срамно, от доносчиков. Двое клириков, присланные служить в наш храм из других приходов, о Павел Медведко и о Олег Лебедев, преследуя свои меркантильные цели и поправ все евангельские принципы, докладывали архиерею либо заведомо искаженные факты, либо попросту ложь. Не раз созывалась дисциплинарная комиссия, но уличить о. Алексея в нарушении устава Церкви никому так и не удалось.

В такой атмосфере травли, лжи и лицемерия мы провели почти год, и теперь можно только догадываться, как это отразилось на духовном состоянии каждого из нас, ведь эти события происходили буквально у всех на глазах. Но почему на этом судилище над настоятелем были учтены только показания клеветников и даже не выслушаны мнения прихожан - для нас так и осталось непонятным. Римское право - признак цивилизованности общества - гарантирует каждому человеку защиту на суде. Даже с формальной точки зрения, по Уставу УПЦ все жалобы на настоятеля должны быть изначально озвучены на парафиальных сборах, и лишь в спорном случае переданы на рассмотрение архиерею (см Устав про управление УПЦ. Ст. 41 п. Н ).

От нашей же общины до последнего момента тщательно скрывали, в чем именно обвиняется о Алексей, и со стороны обвинителей это вполне понятно - прихожане легко опровергли бы их клевету. Хотя в том, что для нашего архиепископа Устав мало значит, мы могли убедиться и ранее, по его действиям в Киеве.

Встревоженные и огорченные происходящим, в тот же день мы попытались встретиться с Владыкой Агафангелом, но тот, кто называет себя нашим отцом, заботящимся о благе своих чад, не соизволил принять нас, стоящих у ограды его резиденции. Его помощник, сообщивший нам об отказе в аудиенции, сказал так "Наш Владыка - сам себе владыка'". Трудно выразить, какое жуткое разочарование испытали мы в этот момент, ведь до этого мы считали, что архиерей в своих действиях руководствуется Божьими постановлениями и повелениями.

Позже мы все ждали, что Владыка, наконец, появится у нас в храме, когда вечером того же дня во дворе собралось около 300 человек, все были в недоумении, многие не могли сдержать слез, и женщины и мужчины, собирали подписи в поддержку своего настоятеля. В такой тяжелый момент архипастырь как никогда должен был бы проявить свое отцовское попечение, прийти, вразумить, ободрить, утешить.

Но вместо самого заботливого отца в тот вечер мы увидели присланные им наряды милиции. Как это похоже на уродливую современную политику и не похоже на Православную Церковь, когда секретарь епархии, священник о. Андрей Новиков, на крыльце храма силой расталкивает плачущих пожилых женщин, потому что у него приказ от архиерея во что бы то ни стало занять храм, двор полон сотрудников милиции, а за соседними домами стоят в укрытии автобусы с отрядами "Беркута". Стыдно     перед Богом и перед людьми за такое поведение православных иереев, проповедующих с амвона христианскую любовь. Неудивительно, что из-за них имя Божие хупится язычниками.

Как когда-то на безоружного Христа, так и на нас, словно на разбойников, был послан целый отряд воинов с мечами. Только заступничество Пресвятой Богородицы, покровительницы нашего храма, спасло нас в тот день от беды. И, в конце концов, Владыка по телефону через благочинного передал согласие принять у себя нескольких представителей общины.

Когда на следующий день трое наших прихожан прибыли к Успенскому монастырю, где находится резиденция Владыки, то и там увидели наряды милиции. Перед входом в дом нас попросили оставить личные вещи за дверью. Не было разве что обыска.

Диалог мирян и архиерея не удался, скорее это был монолог. Основная суть речи Владыки была в том. что мы обязаны подчиниться его решению, потому что этого требует Устав, что об отмене указа не может быть и речи, а мнение и желание "толпы" - таким термином Его Высокопреосвященство назван нашу общину - не может быть основанием для решений архиерея. Владыка также пытался убедить нас, что смена настоятеля совершена для нашей пользы, а об о. Алексии высказал множество порочащих ложных сведений, при этом не скрывая, что это большей частью непроверенная информация, слухи. Зная о. Алексия на протяжении более 10 лет, мы не могли слушать эту клевету без отвращения. Но возможности высказать свои аргументы у нас не было - их никто и не планировал слушать. И в связи с этим у нас возникло ощущение, что простые миряне со своими духовными потребностями, своей болью и своим мнением в Одесской епархии не нужны. Разве что в качестве наполнителей ящиков для пожертвований. «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я медь звенящая или кимвал звучащий "… Действительно, для Бога и для вечности ничто не имеет значения - ни сан, ни чин, ни достижения и подвиги, если в человеке нет любви. Святые отцы говорят, что даже в справедливости нет любви, потому что любовь выше справедливости. А в такой вопиющей НЕсправедпивости нет ее и подавно.

Несколько дней спустя воскресную Литургию в нашем храме служил уже новый настоятель. Наверно, было бы лишним объяснять, почему большинство прихожан сочли для себя невозможным и неполезным оставаться в этом храме.

В течение нескольких недель с момента тех событий мы набпюдаем их печальные последствия. Люди подвалены, испытывают чувство опустошенности и разочарования. Открытая ложь, грубость, коварство со стороны священнослужителей, с которыми нам пришлось столкнуться в эти дни, заставили нас по-новому взглянуть на духовное состояние нашей Церкви. Молим Бога, чтобы укрепил нас в этом испытании, стараемся не унывать и не роптать, но пока не видим выхода из сложившегося положения. Община разбрелась по окрестным храмам, многие вообще на некоторое время перестали посещать богослужения. О. Алексей еще не приступил к полноценному служению на новом месте по состоянию здоровья. К тому же, там он поставлен одним из * священников, и для Литургии ему будет отведен будний день, когда основная часть наших прихожан не сможет бывать в храме.

В повседневной жизни мы встречаемся, общаемся, сострадаем и поддерживаем друг друга, но Евхаристическое общение невозможно ничем заменить.

Сейчас нас пытаются обвинить в кумиропоклоничестве и фанатизме, в собственнических чувствах по отношению к построенному храму, не желая при этом понять, что мы боремся за храм и за настоятеля постольку, поскольку они являются для нас самыми благоприятными условиями ко спасению наших душ, и мы считаем, что никто не в праве нас их лишать. Более того - нам создали дополнительное препятствие, а ведь их и так предостаточно в окружающем нас безбожном мире. Но если со стороны мира христианин всегда готов принять удар, то в церковной ограде, где по слову Христа должна царить любовь, меньше всего ожидаешь встретить "иуд" и "палачей".

Несомненно, что всякая власть от Бога, а принцип иерархичности в Церкви - один из основополагающих.

Однако, когда власть в Церкви используется для достижения иных целей, кроме спасения человеческих душ, невольно приходит на память евангельская притча о виноградарях.

Будучи на грани отчаяния, мы решили обратиться со своей болью к Вам, Ваше Блаженство, поскольку знаем, что Вам также чужд дух мира сего, толкающий некоторых "шагать по головам" к своим низменным целям.

Мы понимаем, что масштаб Ваших дел во много раз превосходит размеры нашей проблемы. Но, несмотря на это, дерзаем просить Вас подобно евангельскому пастырю оставить 99 пасущихся овец и прийти на помощь одной, попавшей в беду. Тем более, что речь идет о полутора сотнях человеческих душ.

В завершение своего письма хотим повторить, что возлагаем большие надежды на Вас как предстоятеля УПЦ и горячо молим Бога, чтобы дал вам время и силы творить угодные Ему дела.  Сердечно просим Вас не оставить без внимания и ответа наше обращение. Ваше мнение для нас крайне важно.

Мы не знакомы с канцелярским протоколом, поэтому обращаемся к Вам просто, как дети к отцу. Если на то будет Ваше благословение, мы готовы прислать для встречи с Вами представителей нашей общины. Будем благодарны и рады любому Вашему ответу в любой форме. К письму прилагаем наш поименный список с подписями.

Просим Ваших архипастырских молитв за нас, немощных С великой надеждой на Ваше сочувствие и понимание наших нужд.

община храма иконы Божией Матери
"Споручница грешных»,
г. Одесса, пос. Котовского, Днепропетровская дор. 103 а.

Обращение общины к главе УПЦ митрополиту Владимиру

Публикуем текст обращения, которое было передано в мае 2012 года лично в руки еп. Александру (Драбинко), для передачи митрополиту Владимиру. Еп. Александр, выслушав наших представителей, (которые для этого ездили в Киев), пообещал, что обращение передаст... К сожалению, ответа мы  не получили. Не хочется думать, что это и есть ответ на нашу просьбу.

Собрание общины в изгнании. 26 август 2012 год.

Сегодня, после Литургии, произвольно, без всякой договорённости, состоялось собрание общины. Заслушали  отчёт о последней (по времени) попытке группы прихожан попасть на приём к митрополиту Агафангелу, случившейся в понедельник, 20 августа. Кратко: попасть не удалось, "побеседовать" с кем то из авторитетных старцев монастыря не получилось по причине их испуганности. Как только слышали, что мы из храма "Споручницы грешных", просили их простить, двери закрывали, от разговора уходили...

Никого наша беда не интересует.

Вникать в ситуацию, разбираться в ней и т. д. - никто не хочет.

В свете вышеизложенного было сказано следующее: мы сделали всё от нас зависящее, остаётся уповать на Бога, не опускать руки и держать себя хотя бы в том состоянии, которого мы достигли. Уклоняться от зла, по возможности поддерживать друг друга...

Обращение от. Алексея к митр. Агафангелу, март 2012 год.

  Публикуем текст Обращения к правящему архиерею от священника Алексея Скакуна, датируемый концом марта 2012 года. Обращение было "доставлено" на стол митр. Агафангелу, он его читал, ...
   Публикуем с разрешения от. Алексея Скакуна.
   ( Это преобразованный скан, возможны ошибки, при обнаружении просьба сообщить или исправить самим по смыслу). 
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Его Высокопреосвященству
Высокопреосвященнейшему Агафангелу
Митрополиту Одесскому и Измаильскому
от настоятеля храма к честь иконы
" Споручница грешных" г. Одессы
протоиерея Алексия Скакуна.

Ваше Высокопреосвященство,

В самом начале моего к Вам обращения прошу у Вас прощения за то, что на протяжении последних месяцев доставил Вам столько огорчений и беспокойств, связанных с проблемами моего прихода.

Мне совестно и неприятно сознавать, что своими мелкими неурядицами мы отрываем Вас от более масштабных дел по благоустройству Епархии. Искренне и смиренно каюсь перед Вами и надеюсь, что уже в ближайшее время все недоразумения в нашем храме будут разрешены, безусловно, только с Божьей помощью и при вашем архипастырском содействии. Признаю, что моего 20-летнего опыта пастырского послушания оказалось недостаточно, чтобы грамотно и мудро разрешить ситуацию, в которой я оказался в последние несколько месяцев. Поэтому я и возлагаю свои надежды на Всемогущего Бога и на Вас, как на отца, заботящегося о мире и благе своих чад.

Поскольку в общих чертах Вы знакомы с нашей проблемой, я позволю себе лишь вкратце сообщить вам те обстоятельства, которые возникли за последнее время и еще более усугубили и без того непростое наше положение.

Как Вам известно, 27 марта ст. в нашем храме работала дисциплинарная комиссия, созданная по инициативе моего клирика прот. Олега Лебедева. По итогам проверки мне были сделаны замечания, касающиеся административно-хозяйственных дел, а именно: ведения бухгалтерского учета финансовых средств храма, создания штата наемных сотрудников - катехизатора, регента, бухгалтера и т.п. Также был поставлен вопрос о создании комфортных бытовых условий пребывания клириков в храме - отведения им удобного жилого оборудованного помещения, где они могли бы находиться во время своего дежурства.

Я принял все эти замечания к сведению и уже приступил к исправлению дел в посильном для нас объеме. Но я просил и уважаемых членов комиссии, прошу и Вас, Владыка, о хотя бы временном снисхождении к нашей неустроенности. Ведь строительство храма еще далеко от своего завершения, для этого требуется немало времени и средств, которые приходится распределять из соображений первоочередной необходимости. Я согласен с тем, что нужно иметь штат сотрудников, но на данный момент для нас это было бы слишком существенной статьей расходов, и мы стараемся, где это только возможно, справляться собственными силами. Сэкономленные средства, в том числе, идут на строительство прихрамового комплекса площадью 800 кв.м., которое мы уже заложили, так что с Божьей помощью, надеемся в будущем иметь и помещение для воскресной школы, и трапезную, и лавку, и отдельное помещение для клириков. Но это в будущем, а пока благодарим Бога и за то, что имеем.

Конечно, для того, чтобы воплотить все наши планы в жизнь, нужно, как я уже писал, и время, и средства, но не менее важно иметь и здоровье, и элементарное человеческое спокойствие и стабильность. Откровенно говоря, последние события, связанные с моими клириками, отнимают у меня вое силы физические и душевные, так как я по немощи своей не могу преодолеть наших с ними разногласий, но постоянно нахожусь в недоумении и скорби от чего зачастую н опускаются руки, хоть я и понуждаю себя не отчаиваться и не роптать.

После визита комиссии я был вынужден госпитализироваться из-за резкого ухудшения самочувствия. Пишу это не для того, чтобы вызвать у вас жалость, а лишь потому, что это связано с дальнейшими событиями в храме. Я отсутствовал меньше недели, хотя планировал пройти полноценный курс обследования и лечения, чтобы к Празднику Пасхи быть на ногах. Но количество звонков от встревоженных прихожан, свечниц и членов моей семьи заставили меня покинуть больницу, и. несмотря на плохое самочувствие, снова и снова разбираться в поведении моих подопечных клириков, поскольку это моя обязанность как настоятеля - требовать от них полноценного, качественного пастырского служения, соблюдения установленного в Церкви порядка. Но как добиться этого от людей, если они не считают слово настоятеля руководством к действию, раз за разом поступают своевольно, дерзко и не реагируют пи на какие предупреждения и увещевания? Их непредсказуемые, порой необъяснимые с точки зрения здравого смысла поступки и высказывания порой заставляют меня задуматься об их адекватности и вменяемости.

Собственно говоря, перечень моих к ним требований таков - субботняя Литургия по очереди между ними, и через день дежурство в храме с 9 до 15 часов для выполнения текущих и плановых треб.

Я настаиваю на том, что в будние дни в храме должен находиться хотя бы один священник. Каждый день, и особенно сейчас, в дни Великого Поста, в храм постоянно приходят люди по разным вопросам, у многих срочные требы - поминовение усопших, освящение нательных крестов, икон, а многие ищут священика целенаправленно для беседы на волнующие их темы. Не мне Вам объяснять. Владыка, как важно, чтобы человек, переступивший порог православного храма, почувствовал, что оказался в другом мире, где ему рады, его ждут, ему готовы помочь, выслушать, посоветовать, посочувствовать. Первое впечатление почти всегда бывает неизгладимо, и во многом от нас зависит, захочет ли человек прийти сюда во второй и в третий раз, и остаться в Церкви навсегда, или, встретив здесь равнодушие и безучастие, сам останется равнодушным, а то и вовсе отвернется от Церкви.

А мы, пастыри. Богом поставленные пасти Его стадо, чем будем объяснять Ему свое нерадение и упущенные возможности спасти людей, которые уже сами пришли в храм и ненашли нас там?

Я вовсе не идеализирую ситуацию и прекрасно осознаю, что из всей массы заходящих в храм людей совсем невелик процент тех, кго ищет Бога и Его правды. Но в тоже время я абсолютно убежден, что эти люди есть, и в моем опыте такое случалось многократно. Именно своевременная встреча со священником, искренне желающим помочь душе спастись, делалась поворотным событием в жизни многих моих нынешних прихожан.

А сейчас, когда я по своей занятости поручил клирикам это служение, из нашего храма люди уходят ни с чем.

Думаю, это вполне естественно, что мне хотелось бы видеть единомышленников в лице моего клира, чувствовать рядом братское плечо, на которое можно опереться, людей, на которых можно положиться. Вместо этого я имею недоброжелателей, сплетающих за моей спиной замыслы против меня, людей, с которыми я не просто не могу договориться - которые вообще отказываются от диалога со мной и попросту меня игнорируют. Как Вы понимаете, все это делает невозможным даже наше личное общение, а тем более наши совместные молитвы, наше предстояние перед престолом Господним во время Божественное Литургии, лишает нас благодати Христовой, потому что ее не может быть там, где нет любви и согласия.

Я не рассчитываю и не добиваюсь от них хорошего отношения к себе. Я требую лишь полноценного выполнения пастырских обязанностей перед людьми, потому что это накладывает отпечаток на репутацию нашего прихода в частности и Православной Церкви вообще.

Но на все мои многократные просьбы, требования и увещевания изменить свое отношение к служению получаю лишь встречные претензии - "комфортных условий для пребывания в храме неї" и именно комнаты с диваном, столом, чайником, микроволновкой и т д.), "добираться до храма сложно, далеко и дорого", "обедать негде", "времени на общение с семьей остается мало", "я устроился на работу", и прочие подобные этим оправдания, на мой взгляд, неподобающие взрослым мужам, не говоря уже о том, что эти мужи - священнослужители, носители образа Христова, подражатели Ему во всем, в первую очередь в самопожертвовании ради спасения душ человеческих. Мне невольно приходит на память Ваш рассказ о том, как Вы, будучи в свое время епископом, не гнушались самой грубой работы, своими руками мыли пол в не отапливаемом храме... Как разительно отличаются нравы и запросы нас, нынешних священников, от того, что мы слышали и видели в вас, старшем поколении.

Вместо пребывания в храме мои клирики предложили "находиться в телефонном режиме". Я решительно отверг эту идею и считаю ее оскорбительной для христианина.

С самого начала пребывания в храме сперва одного о. Павла Медведенко, а затем и О.Олега Лебедева ни одного дня дежурства в храме они не несли, о чем я попросил письменно засвидетельствовать свечниц, находящихся в храме с утра до вечера. Их письменные уведомления прилагаю к своему письму, чтобы мне не быть голословным.

Также передаю Вам свидетельство от свечницы о том, что во время моего пребывания в больнице клирики начати совершать требы "по личным просьбам" неких прихожан, не оформленные положенным образом и не оплаченные в кассу. Особенно удивительно видеть этого от того, кто несколько дней тому назад предъявлял к нам претензии о неподобающем велении бухгалтерии.

Все это окончательно убедило меня в том, что урегулирование нашего непонимания невозможно без Вашего участия. Владыка, что и побудило меня к написанию данного письма.

Еще раз прошу Вас простить меня за то, что приходится Вас привлекать к разрешению таких несоответствующих духу Церкви вопросов. Но мне и моим прихожанам больше неоткуда ждать помощи, поскольку сами мы разобраться и повлиять на ситуацию оказались не в состоянии. Поэтому прошу рассматривать этот документ не как жалобу и тем более не как донос, а как крик о помощи. Сложности в отношениях с клиром уже наложили страшный отпечаток на атмосферу в нашем храме. Я постоянно выслушиваю встревоженных ситуацией прихожан, которые, даже не зная всех подробностей, крайне смущены многим в повелении этих священников.

Позвольте еще раз обратить ваше внимание на то что, главнее и опаснее всего в этой ситуации - она ставит под угрозу нашу нормальную церковную жизнь, совершение Божественной Литургии и Таинств, ведь приобщиться Богу можно лишь тогда, когда между нами мир и любовь. И чем ближе праздник Воскресения Господня, тем скорее мы хотим уладить все противоречия, чтобы в этот день ничто не омрачало нашей радости. А пока я пребываю в состоянии такой скорби и тревоги, каких не испытывал в этом храме с самого дня его основания.

Сами о. Павел и о. Олег не раз выражали свое желание перевестись из нашего храма, что соответствует и желанию большинства прихожан.

В связи с этим смиренно прошу Вас, если сочтете это для всех нас полезным, дать мне возможность самому выбрать себе в клир и представить для Вашего благословения одного священника (до завершения строительства), который будет мне действительно надежным помощником и заместителем, чтобы мы могли мирно и неосужденно возносить свои молитвы ко Господу, в том числе и за Ваше здравие и долгоденствие. Прошу и Ваших святительских молитв за нас, неразумных и немощных, да вразумит нас Господь по молитвам Вашим, чтобы мы познали Волю Его и последовали ей одной, а не падшей воле человеческой.

Смиренный Ваш послушник,
протоиерей Алексей Скакун,
настоятель храма в честь иконы
"Споручница грешных"
г. Одесса.

День гибели общины. 27.04.2012 г.

Не трудно догадаться, что поездка к митрополиту ничего не дала. Были какие то звуки, но я не присутствовал, со слов наших представителей - диалога не получилось, было сказано, что в наших интересах к нам послан лучший священник, мы ничего не понимаем, идите и смиряйтесь...

Если добавить ещё, что на от. Алексея постоянно "давили" угрозами и обещаниями ..., вплоть до того, что сюда уже едет ОМОН, а "вам нужна здесь кровь?" и т.д., то станет понятна просьба от. Алексея к нам о снятии "баррикад". ...

После этого, были письма к митрополиту Агафангелу (ответа нет), к митрополиту Владимиру (ответа нет), были предложения писать патриарху... Но это уже всё было безполезно. Нет, писать было можно и писали, но в успех этого уже никто не верил.

Люди стали устраивать свою жизнь, кто как мог. Кто то пошёл за от. Алексеем в храм Владимирской Божией Матери, кто то в храм Жен Мироносиц, кто то в Варваринсий, кто то остался, кто то отложился...

27.04.2012 года можно считать днём гибели общины нашего прихода.

Но никто не забыт и ничто не забыто. С тех пор прошло уже достаточно времени, возбуждение прошло, улеглись обиды, пришло понимание. Настала пора подведения итогов, настало время выводов и поиска ответов на вызовы, брошенные нашей общине, малому прообразу Церкви, от власть имущих в церковной иерархии.

Продолжение следует...

27.04.2012

В тот день из новостного сайта:

В одном из храмов Одессы, несмотря на протест паствы, поменяли настоятеля

Как мы уже сообщали, несколько дней назад в Одесской епархии УПЦ-МП, неожиданно для прихода храма Иконы Божьей матери «Споручницы грешных», приняли решение о смене настоятеля. Согласно этому решению, строитель храма, его многолетний настоятель и духовник сотен одесситов отец Алексей был переведен на служение в другую церковь, а в этом храме был назначен новый настоятель.

Вчера до поздней ночи прихожане храма собирали подписи в защиту своего священника. Именно они должны были стать основным аргументом прихода, которому юридически принадлежит храм, в отстаивании отца Алексея.

Как стало известно, епархия, на основе кляуз и доносов, составленных сослужителями о.Алексея, вменяет в вину священнику нарушение организационных норм. Никакие же духовные погрешности во главу угла не были поставлены.

Сегодня возмущенная паства в 10 часов утра должна была встретиться с митрополитом Одесским и Измаильским Агафангелом, чтобы лично передать ему подписи прихожан и донести общую позицию по защите отца Алексея. Вчера вечером под обращением подписались около трехсот человек.

Однако, как убедился наш корреспондент, во второй половине дня в храме уже хозяйничал новый настоятель. Примечательно, что церковь в это время остается абсолютно пустой, во дворе нет ни одного человека.

Для выяснения обстоятельств произошедшего мы пытались связаться с канцелярией Одесской епархии УПЦ-МП, однако трубку никто не брал.

Победила ложь и клевета!...

Итак, 27 апреля 2012 года, утро. На приём к митрополиту, пройдя через милицейский кордон, оставив все сумочки в коридоре, попали, наконец то, три представителя нашей общины... Видимо ждали нас в большем количестве и почему то боялись.

Заранее говорю, никаких неожиданностей, типа "я всё понял и вертаю всё назад", не произошло, хотя должен честно сказать, многие на это если и не явно, то втайне надеялись.

Но чуда не произошло. Утешаем себя тем , что мы, со своей стороны, предприняли всё возможное.

В это время, по территории монастыря прохаживались две наши прихожанки. Навстречу им схимонах (не стану его называть). Что в таких случаях делает наш человек? Правильно! Просит благословить... А тот спрашивает их, откуда они, какое у них здесь дело. "Мы прихожанки храма Споручницы Грешных, что на Заболотного, ждём своих делегатов которые пошли к  митрополиту..." "Сколько их?"- "Трое". "Надо триста, триста! Ложь и клевета.  Победила ложь и клевета!!!". И ушел.

А в это время, наученные горьким опытом прихожане блокировали подходы к храму...