К вопросу об отношении к встрече глав Римо-Католической и Русской Православной церквей... Часть 1.

   Видимо следует начать с моего отношения к этим организациям. В силу ряда обстоятельств ( о некоторых здесь упоминалось), встреч, бесед, более глубокого ознакомления с трудами  Отцов и Учителей Церкви, а через них и с Евангелием, у меня произошло переосмысление основных понятий формирующих образ Церкви. В двух словах это можно выразить так:  РПЦ не есть Церковь. Не спешите снисходительно улыбаться. Вопрос этот не так прост, как кажется, изъяснение его достойно отдельного разговора, а здесь и сейчас достаточно чтобы Вы приняли это как данность, как позицию с которой я рассматриваю выше упомянутое событие.
   Неожиданной эта встреча для меня не стала, "интернет" заранее предупредил, что они якобы "случайно" встретятся в Гаване, в аэропорту... Да и между нами говоря, об этом уже достаточно давно, практически с интронизации патриарха Кирилла (чему уже семь лет), тихонечко говорили в церковной среде. То ли готовили общественное мнение к данному событию, то ли выявляли возможные "всплески" по его поводу....
   Уверен, что эта встреча дала пищу для профессиональных писарей как в церковной, так и в мирской прессе, которые выявили все плюсы и минусы этого "эпохального события". Хорошо ли, плохо ли, но все это прошло мимо меня, так как последнии годы я ограничиваю свое, как это сейчас принято называть - информационное поле. О событиях в мире узнаю из кратких сообщений двух новостных сайтов, которым не то что доверяю, но  сама подборка новостей у них меня пока устраивает. Теле-радио-газеты не употребляю и вам того же желаю. Здоровее будете. Я не претендую на какую то оригинальную точку зрения или на поражающий своей глубиной анализ - возможно кто то уже говорил или писал о том же и так же.
   Итак, состоялась встреча двух глав христианских церковных организаций, которые они позиционируют себя "церквями". Один из них - глава государства, другой - шестой человек в табеле о рангах Российской Федерации. Не стану сравнивать их уровень на международной арене. Не знаю и не буду гадать какие цели каждый из них преследовал летя на крыльях в объятия друг к другу.
   «Наконец-то, мы - братья», - такие первые слова по- испански произнес папа римский Франциск, обращаясь к патриарху Московскому и всея Руси.
Патриарх Кирилл ответил: «Теперь все легче».
   Что теперь легче?
"...православные хотят, чтобы Единый Совет Церквей стал колыбелью Единой Церкви" (1991 год, Канберра, VII Ассамблея Всемирного Совете Церквей).
   Сказано это было представителем Московского Патриархата при Всемирном совете церквей, архимандритом Кириллом (Гундяевым). Для справки, ВСЦ не занимается догматическими, вероучительными вопросами, приведения их к христианским канонам. ВСЦ принято что для членов "единой церкви" не обязательна исповедь христианства,  обязательно лишь какое то отношение к христианству, хоть в названии. Единство ради единства. Ну ладно, с тех пор прошло уже 25 лет...
   Франциск подчеркнул, что по итогам встречи была намечена «программа возможной совместной деятельности» и указал, что единения христиан можно достичь только посредством совместного движения вперед. «Однажды я сказал: если пытаться прийти к единению через исследования, через теологию, то придет Господь, а мы все еще будем дискутировать. Нет, единство создают, двигаясь вперед, так, чтобы когда Господь придет, он хотя бы встретил нас идущими вместе», - сказал папа Римский.
   Не важно каким путем, правильным или нет, главное идти "вместе". И сразу же возникает вопрос: кто должен изменить свой путь, чтобы идти "вместе"? Или ничего не меняем, а иммитируем движение ходьбой на месте?
   «С Патриархом Кириллом это был разговор между братьями. Мы говорили об очевидных проблемах, которые вызывают озабоченность нас обоих. Говорили со всей откровенностью. Я чувствовал себя рядом с братом, и он сказал мне то же самое. Два епископа, которые, прежде всего, говорят о положении своих Церквей, а затем о ситуации в мире, о войнах, которые сейчас грозят стать уже не только «отрывочными», но охватить все, о ситуации в Православии, о предстоящем Всеправославном Соборе», - заявил понтифик, передает РИА «Новости». Как видно, о ситуации в католицизме, о предстоящем Всекатолическом Соборе говорить не стали. "Откровенность" какая то однобокая... или "ситуация" только в Православии?  Исправим ее и ужо как "пойдем" ...
   А что говорит патриарх РПЦ о "движении вместе"?
«Если говорить о воссоединении (РПЦ и РКЦ), то это будет Божье чудо, если мы когда-нибудь до этого доживем. У меня нет такой уверенности, что я буду свидетелем этого явления, но, может быть, кто-нибудь когда-нибудь доживет», - сказал патриарх Кирилл.
Патриарх РПЦ допускает, что "воссоединение" произойдет в ближайшем будущем, но не уверен, что при нем.  Будет ли это "Божьим чудом" или очередным Божьим попущением силам зла - покажет время. История Православия уже имела примеры подобного. Митр. Киевский и Всея Руси Исидор, участник Ферраро-Флорентийского собора, активный сторонник унии с Римской католической церковью, за что был изгнан из Москвы. ... Но вернемся в наше время.
   Он (патриарх) подчеркнул, что «Церкви нельзя сблизить, даже не то, что соединить, договоренностью между двумя лидерами». «Пойду дальше: Церкви нельзя соединить даже договоренностью всей иерархии (католической и православной)», - сказал патриарх, передает РИА «Новости».
   История учит нас, что она нас ничему не учит....Знаем, плавали. Но будем надеяться, что "дальше" патриарх не пойдет, что найдутся в РПЦ трезвые головы и остановят то, что даже не обсуждалось в истории Русского Православия. Хотя, зная, что следующим патриархом, по сложившейся традиции,будет назначен нынешний глава Отдела внешних сношений РПЦ митр. Илларион (Алфеев), который собственно и готовил данную встречу, это действительно будет Божьим Чудом.

   Пролжение следует...

О "братской любви"...

Для спрашивающих: "Как дела?", отвечаю:"Не дождетесь...".

Фото было сделано в начале лета, когда группа наших общинников возвращалась с Литургии, которую служил от. Алексей в приходе Балтско-Ананьевской епархии.

Ну, а теперь о жизни нашей сурьмяжной... Кто в курсе, тот знает, что несколько прихожан из нашей общины живут в с. Светлом. У них есть возможность посещать богослужения в местном храме в честь пророка Ильи, где служит иер. Вадим. Поскольку от. Алексей в данный момент находится "за штатом" по состоянию здоровья, не запрещен к служению, на что есть официальный документ, то по уставу он может служить или сослужить в любом храме, надо лишь согласие настоятеля.

Во всяком случае к Причастию он может подходить как священник, а не мирянин.

Что собственно он и хотел осуществить в храме с. Светлое. Но получил от иер. Вадима ответ, что тот проконсультировался с благочинным южненского благочиния прт. Алексеем и получил ответ о запрете причащать от. Алексея соответственно сана, только как мирянина. На всей территории Одесской епархии. Указание "лично" митр. Агафангела...

Вот такая она у нас "братская любовь". Хоть так, но нагадить...

Недавно от. Алексей был для поправки здоровья в Оптиной Пустыне - там, говорит, таких вопросов не возникало. И сослужил, и пел в хоре и читал...

На сайте РАЗГОВОР О ПРОБЛЕМАХ РУССКОГО ПРАВОСЛАВИЯ

в ближайшее время будет размещена статья еп. Дионисия (Алферова) и прт. Тимофея Алферова "Проблемы современного православия".

Предлагаю выдержку из нее:

Основные внутренние проблемы официальной церкви
Еще на предыдущем "сергианском" этапе у официальной церкви (МП) сложился взгляд на саму себя, как прежде и паче всего на административную, жестко централизованную структуру со своей "корпоративной этикой", отнюдь не совпадающей с евангельскими заповедями. Суть этой "корпоративной этики" в круговой поруке и заговоре умолчания относительно любых нравственных преступлений иерархии. Главной ценностью совершенно официально провозглашается "благо церкви", то есть, благополучие корпорации и ее ведущего слоя, ради чего оправдываются любые жертвы совестью. Служебное положение церкви по отношению ко Христу и вверенной от Него пастве совершенно позабылось.

Полученная в последние два с половиной десятилетия свобода от государства окончательно превратила официальную церковь в систему со своей вертикалью власти, начиная с патриарха и синода, фактически заменивших собою поместные соборы, и кончая отдельной епархией, во главе с местным епископом, подминающим всю церковную жизнь под себя. Епископ почитается местным "церковным губернатором", хотя объем его власти в епархии значительно выше, а степень ответственности значительно ниже, чем у светского губернатора. Патриарх сознает себя и мыслится окружающими, как церковный монарх, превосходящий объемом власти в церкви любого президента в своей стране. А вот рядовой пастырь, приходской священник, зачастую оказывается на положении почти крепостного по отношению к церковной номенклатуре: его могут в любой момент разлучить с паствой, перевести на другой приход, отправить за штат, без надежды на судебную апелляцию. При этом евангельское учение о христианском пастырстве по образу истинного Пастыря – Спасителя Христа совершенно испарилось из иерархии. Такое понятие сохранилось у части духовенства, но и там оно часто подавляется местной церковной властью, подбирающей клир по образу и подобию своему, а отчасти подвергается искажениям в духе лжестарчества.

Само новозаветное понятие о местной церкви как, прежде всего, евхаристической общине (парикии) верных, подобной большой семье, заменено понятием экономической единицы (рентабельной торговой точки), в которую превращается приход. (Если же община складывается независимо от епископской власти, то и она зачастую находится под угрозой расточения, ибо иерархии объективно выгодна не она, а именно рентабельная торговая точка.) Именно в общине христиане, прежде всего, осуществляют заповеди о братолюбии, взаимной помощи и прощении. Дух христианского братолюбия, царящий в общине, имеет и важное миссионерское значение, показывая внешним превосходство новой жизни во Христе. Недаром поместный собор Русской церкви 1917-18 гг уделил большое внимание возрождению приходской и епархиальной жизни в евангельском и апостольском духе. Именно такие возрожденные парикии русской церкви смогли противостоять гонениям 1920-30-х годов.

Между тем, превращение церкви в систему с экономическими целями приводит к ее полному искажению даже без всякого изменения догматического учения. Корпоративная солидарность вместо евангельской нравственности, круговая порука на грехах вместо христианского братолюбия уничтожает христианскую мораль. Особенно наглядными примерами здесь служат содомия, все более расширяющаяся в епископате и высшем эшелоне, с которой невозможно бороться из-за круговой поруки, а также финансовые злоупотребления и коррупция в особо крупных размерах, также связывающая всю систему железной цепью.

Из-за аморальности в официальной церкви имеется очень большой процент неканонического и явно противо-канонического духовенства. При этом каноны церкви, касающиеся требований к ставленникам и к священству, не отменены, но на деле игнорируются, а епископы формально считаются монахами. Как и всегда бывало в истории, узаконенное лицемерие более всего отравляет и самих его носителей, и церковную жизнь в целом.
...

Полностью Вы сможете прочитать статью на сайте РАЗГОВОР О ПРОБЛЕМАХ РУССКОГО ПРАВОСЛАВИЯ

Открылся давно обещанный блог
РАЗГОВОР О ПРОБЛЕМАХ РУССКОГО ПРАВОСЛАВИЯ .

Его адрес в сети: http://dissidens.wix.com/abcd

Если в двух словах, то мы ставим своей задачей выявлять домыслы, суеверия, псевдоцерковные толкования, отступления и нелепицы,  то, что их порождает и как это искажает Православие. 

Будем рады приветствовать Вас там и приглашаем к сотрудничеству. Присылайте свои предложения, размышления, вопросы... Для этого внизу главной страницы есть форма для быстрого сообщения. Воспользуйтесь ей и мы обязательно ответим.

Так же будем благодарны за ссылки на подобные сетевые источники.

Заранее благодарим.

О. Алексей Скакун вышел "за штат".

  Сегодня читаем у Святителя Феофана Затворника в мыслях на каждый день следующее:

"...если кто, вняв призванию Божию, воспринял начало новой жизни, с помощью благодати Божией, привнесши с своей к тому стороны "все старание"; то ему после этого предлежит не почивание на лаврах, а борьба. Он оставил мир, - мир за это начнет теснить его...".

 И вот о. Алексей переведен в категорию "за штат". Епископ Агафангел (Саввин) удовлетворил прошение о. Алексея. Обошлось без вызова "на ковер", без проволочек, (ведь могут когда хотят), - из секретариата позвонили, что можно забрать указ...

  Можно по разному относиться к этому действию, но думаю, что большинство согласится с нами - это потеря. Потеря для нас, тех кто знал о. Алексея, и для тех, кто теперь лишен радости встречи с замечательным проповедником, катехизатором, последовательным борцом с храмовой обрядовостью, строгим, но в то же время сострадающим исповедником, священником, который попытался возродить христианскую общину, строителем храмов, ... и много чего еще можно сказать о нем.

  Был ли его уход неожиданным для нас? Скорее всего да. Но зная его и сложившуюся обстановку в епархии (не будем говорить за УПЦ ), какого то действия с его стороны, или со стороны правящего архиерея следовало ожидать. Надеяться на  то, что эта "обстановка" сможет улучшиться оснований не было и нет, - свершилось то, что должно было свершиться...

   Наши публикации на этом не прекратятся. Наоборот. В свете вышеупомянутого события, мы считаем себя более не связанными по рукам угрозами со  стороны епархии в адрес о. Алексея. Все что могли они уже сделали. Теперь наше право и обязанность рассказать об этом...

Куда "пропал" прт. Алексей Скакун.

Отвечаю: он жив  и относительно здоров, как говорят - "не дождетесь..."...

Собственно вопрос возник всвязи с тем, что в храме иконы Божией Матери "Владимирская", (где служил о. Алексей после того как туда его "перевели" из храма иконы Божией Матери "Споручницы грешных") скоро уже как месяц народ церковный не видит его в храме, не видит его в новом графике служб, и из семи священников никто не смог дать вразумительный ответ на вопрос: "Куда пропал отец Алексей?". Настоятель храма прт. Николай отговорился тем, что о. Алексей якобы написал заявление о своем уходе, точнее можете узнать у митр. Агафангела...

Не хочу в преддверии Праздников говорить о причинах, (думаю, что обрисую их несколько позже), скажу только то, что указом одесского владыченьки о. Алексея услали почти под Измаил. Есть там с. Ореховка...  Есть там храм, есть там и священник, но видимо без о. Алексея там никак. Конечно же он туда не просился, за 280 км от дома. 

...

Вот такой  Рождественский "подарок" от митр. Агафангела.

Ответ на часто задаваемый вопрос.

  Вообще то их два: есть ли ответы на обращения к Предстоятелю УПЦ митрополиту Владимиру и митрополиту Агафангелу (Саввину), и о содержании этих ответов...

  Ответа от митрополита Владимира мы не получали. На наш вопрос "где ответ?" (был телефонный звонок в секретариат Предстоятеля), нам сказали, что он отправлен в нашу епархию. Был ли он на самом деле, рассматривался ли наш вопрос Предстоятелем или это просто отговорка чиновника - мы не знаем. Обращение было вручено архиепископу Александру (Дробинко) как  личному секретарю Предстоятеля, представителями нашей общины в киевском храме после беседы.

  Ответ от митрополита Агафангела (Саввина) в письменном виде скорее всего не существует. Его ответы "словом и делом" мы как могли попытались изложить здесь. Желаем от всей души всем Вам таких слов и дел никогда не слышать и не видеть...

Возобновил работу сайт общины.

Да, спустя более чем год, мы рады сообщить Вам, что сайт http://odessahram.narod.ru/news приступил к освещению ранее анонсированных проблем. Редакция будет искренне рада доброжелательному участию всех, кому эта тема не безразлична. 

Рейдерские захваты приходов

     Жертва маммоне

     Действия церковной администрации обычно имеют сокровенный смысл. Со временем он обнаруживается, открывая отнюдь не благочестивые замыслы. В действиях администрации РПЦ всегда предполагаешь корыстный умысел «загасить» священника, либо приход.

   Наезд "Русской Народной Линиии" на приход отца Иоанна Привалова в Заостровьи Архангельской области производит впечатление артподготовки перед штурмом.

    ... Мне представляется более значимой ... причина, которую я нашел в опубликованном письме А.И. Шмаиной-Великановой: «недавно были выделены 34 миллиона рублей на реставрацию фресок летнего (верхнего) храма в Заостровье. И вот тут-то разбушевался народный гнев! Вот тут-то вскрылись все прегрешения настоятеля Сретенского храма…Выгнав о. Иоанна и уничтожив общину, епархиальные рейдеры намереваются захватить старинный деревянный храм - жемчужину Севера, и стричь купоны, как во многих других местах, но с большим успехом - Заостровье в самом деле очень богато красотами природы, культурным наследием, верующими людьми и особой поморской атмосферой (описанной Борисом Шергиным), удивительно там сохранившейся. ...

     Рейдерские захваты приходов в последние годы превратились в заурядную практику внутриепархиальных погромов. Священника, который организовал мощный приход, связанный внутренним единством и традициями, переводят в другой приход. Назначается новый настоятель, и приход угасает сам собой. Цели уничтожения прихода могут быть разными, методы одинаковы. Схема простая и хорошо «обкатанная» в оветские  годы. Она включает нескольких этапов.

      1. Главную скрипку играет местный архиерей. Обычно он скрыт за кадром. В приходе появляется активный «прихожанин», заявляющий о своём неудовольствии. Поводы могут быть разными и находятся всегда.

    2. «Прихожанин» организует 300 подписей и пишет архиерею прошение проверить деятельность настоятеля: финансовую, богослужебную, социальную и прочие.

    3. Архиерей быстро реагирует. Приезжает проверяющий - благочинный, секретарь, бухгалтер и т.д,  и «обнаруживает» недостатки.

       4. Настоятеля переводят в другой приход, на его место назначают другого. Иногда в приход назначают второго священника осуществлять контроль над деятельностью настоятеля. Переходный период  необходим для умиротворения прихожан, но настоятель уже обречён.

       Защита от архиерейской интриги невозможна в принципе: «Решения епархиального суда, содержащие резолюцию епархиального архиерея  об освобождении обвиняемого лица от должности или  переводе клирика на иное место служения, обжалованию не подлежат»(Положение о церковном суде РПЦ МП п.5 ст.48). nbsp; а и суд не нужен.

      Архиерею предоставлено право уволить священника единоличным решением: «Члены причта могут быть перемещаемы и увольняемы от своих мест епархиальным архиереем по личному прошению, по церковному суду или по церковной целесообразности» (Ст. 25 гл.11 УСТАВ РПЦ 2011г).

     15 правило Первого Вселенского Собора запрещает перевод клириков. Но кто спросит с архиерея, если нарушение канона внесено в нормативы писанного Устава?  Над архиереем никого нет: Бог вынесен за скобки.

...

      Авторитарный принцип «церковной целесообразности» развязывает архиерею руки творить елико хощет. «Целесообразность» определяет сам архиерей. Никто не оспорит. Остаётся ждать архиерейского Указа, как пули в затылок. Легитимной защиты нет: ни церковной, ни гражданской. «Оставь надежду всяк, сюда входящий». Священник вместе с женой и детьми - заложники архиерейской воли, ...

Священник Павел Адельгейм, 31 дек 2012 г.
http://adelgeim.livejournal.com/

      

Живём ли мы Преданием?

"Все то, что мы сегодня совершаем в Церкви, направлено на сохранение нормы веры и нормы жизни, запечатленных в нашем Священном Предании. Одновременно мы должны учиться тому, чтобы помогать людям, рожденным вне этой культурной среды и вне всякого церковного предания, понять, что означает быть христианином, православным человеком в современной жизни", — сказал Патриарх после Литургии в Успенском соборе Кремля, которую он совершил в день памяти святителя Киевского, Московского и всея Руси Петра.

Его Святейшество отметил, что Церковь вошла в совершенно новую для нее "полосу исторических событий, в новую, беспрецедентную культурную, психологическую и политическую среду". "Но Церковь никогда ничего не делает в своей пастырской работе, служении людям в отрыве от прошлого, потому что Церковь является хранительницей преданий, а предание содержит в себе норму веры и норму жизни", — подчеркнул Предстоятель, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Не могу не поделиться с Вами столь обнадёживающим заявлением Патриарха. Может наши гонители возьмут в руки Священное Предание и сопоставят свои дела с нормами Веры? Верится с трудом, ...