Проблемы воцерковления. Петр (Мещеринов), игум. (продолжение).

"В проповедях, с амвонов, на разнообразных конференциях, круглых столах, симпозиумах, в частных пастырских беседах, в книгах, церковных газетах, журналах и радиопередачах звучит постоянный мотив: церковность - это патриотизм, державничество, борьба против глобализации, "так называемых" прав человека, противостояние либеральному индивидуализму, западной цивилизации, отстаивание своей особой "цивилизации православной", etc. Налицо подмена катехизации политиканством - болезнь нашей сегодняшней церковной жизни".

Доклад на конференции: "Задачи, принципы и организация катехизической деятельности Русской Православной Церкви" (обсуждение проекта общецерковного документа) на Рождественских Чтениях.
МГУ, 31 января 2007 г.

Проблемы воцерковления. Петр (Мещеринов), игум.

"Но дело всё в том, что Церковь никакие проблемы не решает, она - совсем о другом".

Проблемы воцерковления
Доклад на конференции: "Задачи, принципы и организация катехизической деятельности Русской Православной Церкви" (обсуждение проекта общецерковного документа) на Рождественских Чтениях.
МГУ, 31 января 2007 г.
Петр (Мещеринов), игум.
...

Иерей Павел Адельгейм. Догмат о Церкви в канонах и практике

"Возникает странное учение о безошибочности суждений, решений и опыта епархиального епископа на всякое время по любому поводу".

 Глава 5. «Церковь в епископе и епископ в Церкви».

Эту фразу святителя Киприана Карфагенского цитируют до половины, искажая смысл текста. Осознанно или нет, текст обрывают словами «Церковь в епископе», и исповедуют этот обрывок в качестве предания Церкви, определяя положение и власть епископа за богослужением и в быту. Епископ отождествляется с церковной полнотой, его желания выражают волю Церкви. Учение и проповедь епископа выражают догматическое, литургическое, нравственное и каноническое самосознание Церкви. Вера и молитва епископа определяют религиозный опыт Церкви.

Валентин Катасонов: «Хозяева денег» в шаге от нового рабовладельческого строя

"Все происходящее говорит за то, что на вершине находятся настоящие представители инфернального мира. А насчет того, чем все закончится, я уже не раз отвечал: читайте последнюю книгу Священного Писания – «Апокалипсис». Тогда вам будет понятна логика движущей силы этих процессов, и вы сможете противостоять ей, по крайней мере, на духовном уровне".

 Известный экономист рассказал «Колоколу России» о целях и последствиях внедрения цифровой экономики и криптовалюты в стране. Последние полгода в правительстве нашей страны только и говорят, что о тотальной оцифровке всего, что движется, насаждении т.н. «электронных услуг» на базе федеральных и региональных интернет-ресурсов, создании единой базы данных всех россиян, в которой в рамках межведомственного обмена на каждого из нас будет вестись досье с момента рождения. Видимо, более важных и насущных проблем в нашей стране для глобализаторов и лоббистов всех мастей не существует… Теперь чиновники и депутаты дружно, как по команде, подхватили новую мантру – о трансформации органов власти и общества через внедрение цифровой экономики. Главный «прогрессор» страны в лице центробанка вовремя подсуетился и объявил о начале разработки национальной криптовалюты. Неужто нас всех ждет технорай? Неужели все радения власти, выделение бюджетных миллиардов на инновации – во благо народа?
Эти темы «Колокол России» обсудил в эксклюзивном интервью с председателем Российского экономического общества им. Шарапова Валентином Катасоновым.
Предлагаю Вашему вниманию отрывок из беседы.

"... только ревностно исполняя собственно церковные функции, ..."

"Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне". (От Матфея 6, 24)

 Предлагаю Вашему вниманию отрывок из интервью с архимандритом Филиппом (Симоновым),  доктором экономических наук, профессором, заведующим кафедрой истории Церкви истфака МГУ им. Ломоносова.
Полностью "Беседу о стратегии экономической безопасности России" можно читать на http://pravoslavie.ru/104517.html. Рекомендую. Отрадно, когда служитель РПЦ напоминает о "церковных функциях", противопоставляя их интересам организации.

К пятилетней годовщине "торжества" УПЦ (МП)...

В начале было так:
"Одесса, храм иконы Божией Матери "Споручница Грешных", события 2012 года, указ митрополита Агафангела, отстранение настоятеля протоиерея Алексея Скакуна, протест общины, изгнание общины, подведение итогов, размышления о причинах, некоторые выводы."
Что имеем сегодня?

"...предоставляя его падению его".

"Не верю я в стойкость юных, не бреющих бороды" ("Баллада о вересковом меде", пер. С. Маршак).

"Последуя древнему правилу Апостольского благоустройства и порядка" (из решения Собора)

4.
 Отправной точкой в рассмотрении вопроса о возрасте рукоположения у нас будут Соборные Правила, гласящие:
"14. Правило святых и Богоносных отец наших да соблюдается и в сем: дабы во пресвитера прежде тридесяти лет не рукополагати, если бы человек и весьма достоин был, но отлагати до уреченных лет. Ибо

Протоиерей Владимир Чугунов: "Апостольские правила об избрании и рукоположении епископов".

  Очень близко к теме последних сообщений, статья протоиерея Владимира Чугунова, которая была опубликована в 2012 году. По времени написания и смыслу почти совпадает с событиями, связанными с архирейским произволом в отношении к нашей общине... Интересная и полезная статья, к сожалению, упавшая на "каменистую почву" .... Читайте, думайте.

 Упрёки в «либерализме» и «обновленчестве» автора статьи «О природе церковной власти»  есть все основания в лучшем случае отнести к некомпетентности самих обличителей, которые за всю свою благочестивую жизнь так и не

Протоиерей Владимир Чугунов: "О природе церковной власти".

 Предлагаю Вашему вниманию статью... читайте, прекрасный материал для размышлений!

 По этому поводу русский богослов, видный церковный деятель русской эмиграции, профессор кафедры догматического богословия Парижского Православного Богословского института протоиерей Сергий Булгаков писал следующее:
 «Для того чтобы оценить по существу природу церковной, т. е. епископской, власти, всё время нужно иметь в виду её особенности, проистекающие из природы церковного общения. Хотя и часто говорится о «монархическом» епископстве, причем это государственное определение порою находит оправдание в личном властолюбии отдельных епископов, однако надо помнить, что церковная власть имеет иную природу, чем государственная, как власть духовная: она и больше и выше всякой светской власти, как простирающаяся на душу человека, но в силу этого духовного своего характера она есть прежде всего служение, по слову Господа: «цари господствуют над народами, и

"Епископом может быть всякое безбрачное лицо..."

3.
С "безбрачием" кандидатов во епископа, думаю, все понятно и возвращаться к этому вопросу нет необходимости... Но читая "Управление и церковный строй" (из документов Комиссии Синода РПЦ по подготовке Всеправославного Предсобора, 1968г.), нельзя не обратить внимание на еще одну темную, можно даже сказать "черную" сторону выборов кандидата во епископа. Это принадлежность его к монашествующим, то, что нашло свое отражение в названии сообщения, и что стало причиной его написания. И хотя в заключении комиссии, которая кстати состояла из девяти епископов, возглавляемых (на тот момент еще) Архиепископом Ярославским и Ростовским Никодимом (Ротовым),