"...предоставляя его падению его".

"Не верю я в стойкость юных, не бреющих бороды" ("Баллада о вересковом меде", пер. С. Маршак).

"Последуя древнему правилу Апостольского благоустройства и порядка" (из решения Собора)

4.
 Отправной точкой в рассмотрении вопроса о возрасте рукоположения у нас будут Соборные Правила, гласящие:
"14. Правило святых и Богоносных отец наших да соблюдается и в сем: дабы во пресвитера прежде тридесяти лет не рукополагати, если бы человек и весьма достоин был, но отлагати до уреченных лет. Ибо

Протоиерей Владимир Чугунов: "Апостольские правила об избрании и рукоположении епископов".

  Очень близко к теме последних сообщений, статья протоиерея Владимира Чугунова, которая была опубликована в 2012 году. По времени написания и смыслу почти совпадает с событиями, связанными с архирейским произволом в отношении к нашей общине... Интересная и полезная статья, к сожалению, упавшая на "каменистую почву" .... Читайте, думайте.

 Упрёки в «либерализме» и «обновленчестве» автора статьи «О природе церковной власти»  есть все основания в лучшем случае отнести к некомпетентности самих обличителей, которые за всю свою благочестивую жизнь так и не

Протоиерей Владимир Чугунов: "О природе церковной власти".

 Предлагаю Вашему вниманию статью... читайте, прекрасный материал для размышлений!

 По этому поводу русский богослов, видный церковный деятель русской эмиграции, профессор кафедры догматического богословия Парижского Православного Богословского института протоиерей Сергий Булгаков писал следующее:
 «Для того чтобы оценить по существу природу церковной, т. е. епископской, власти, всё время нужно иметь в виду её особенности, проистекающие из природы церковного общения. Хотя и часто говорится о «монархическом» епископстве, причем это государственное определение порою находит оправдание в личном властолюбии отдельных епископов, однако надо помнить, что церковная власть имеет иную природу, чем государственная, как власть духовная: она и больше и выше всякой светской власти, как простирающаяся на душу человека, но в силу этого духовного своего характера она есть прежде всего служение, по слову Господа: «цари господствуют над народами, и

"Епископом может быть всякое безбрачное лицо..."

3.
С "безбрачием" кандидатов во епископа, думаю, все понятно и возвращаться к этому вопросу нет необходимости... Но читая "Управление и церковный строй" (из документов Комиссии Синода РПЦ по подготовке Всеправославного Предсобора, 1968г.), нельзя не обратить внимание на еще одну темную, можно даже сказать "черную" сторону выборов кандидата во епископа. Это принадлежность его к монашествующим, то, что нашло свое отражение в названии сообщения, и что стало причиной его написания. И хотя в заключении комиссии, которая кстати состояла из девяти епископов, возглавляемых (на тот момент еще) Архиепископом Ярославским и Ростовским Никодимом (Ротовым),

Если же кто обличен будет...

VI Вселенский Собор

"Нет вещи, которую нельзя было бы улучшить" (Аксиома Форда).

"Когда мы пытаемся вытащить что-нибудь одно, оказывается, что оно связано со всем остальным" (Закон Муира).

"И где бы была истина, если бы ее нынешний пpиговоp был пpотивен вчеpашнемy?" (Алексей Хомяков "Церковь одна").

2.

В предыдущем сообщении я показал, на примере пересмотра требований к избираемому в епископа, механизм привнесения в церковную жизнь изменений. С этим, думаю, все понятно.

Без всякого закона или почему надо "чтобы кандидат во епископа был монахом"?

"...Прилагая попечение о спасении и о преуспеянии людей на лучшее".

Пято-Шестой Вселенский Собор, правило 12, (680 - 692).

    "Стремясь к лучшему, мы часто портим хорошее" 

В. Шекспир

1.

Без комментариев... 

"Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен..." (1Тим.3:2)

Венедикт Чуботару: Власть и Антивласть (отрывок).

Понятие власти

   В православном учении суть понятия власти определяется в известном послании к Римлянам: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены».

И далее, водимый Святым Духом Апостол, формулирует сущностные свойства той власти, которая Богом установлена: «Ибо начальствующие [т.е. представители власти или сама власть] страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, 4. ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же

Антивласть?

«Хощеши ли не боятися власти, благое твори» (Рим.13:3)

Есть мнение, что Послание к римлянам Апостола Павла было написано во времена правления римского императора Нерона. С его правлением связывают жесточайшие гонения на христиан. В чем их истинная причина - можно только догадываться, (есть версия, что их обвинили в поджоге Рима), но одна из причин была клевета на христиан, та, на которую указывает Святитель Иоанн Златоуст в Беседах на Послание к римлянам: "...он