Протоиерей Владимир Чугунов: "О природе церковной власти".

 Предлагаю Вашему вниманию статью... читайте, прекрасный материал для размышлений!

 По этому поводу русский богослов, видный церковный деятель русской эмиграции, профессор кафедры догматического богословия Парижского Православного Богословского института протоиерей Сергий Булгаков писал следующее:
 «Для того чтобы оценить по существу природу церковной, т. е. епископской, власти, всё время нужно иметь в виду её особенности, проистекающие из природы церковного общения. Хотя и часто говорится о «монархическом» епископстве, причем это государственное определение порою находит оправдание в личном властолюбии отдельных епископов, однако надо помнить, что церковная власть имеет иную природу, чем государственная, как власть духовная: она и больше и выше всякой светской власти, как простирающаяся на душу человека, но в силу этого духовного своего характера она есть прежде всего служение, по слову Господа: «цари господствуют над народами, и

"Епископом может быть всякое безбрачное лицо..."

3.
С "безбрачием" кандидатов во епископа, думаю, все понятно и возвращаться к этому вопросу нет необходимости... Но читая "Управление и церковный строй" (из документов Комиссии Синода РПЦ по подготовке Всеправославного Предсобора, 1968г.), нельзя не обратить внимание на еще одну темную, можно даже сказать "черную" сторону выборов кандидата во епископа. Это принадлежность его к монашествующим, то, что нашло свое отражение в названии сообщения, и что стало причиной его написания. И хотя в заключении комиссии, которая кстати состояла из девяти епископов, возглавляемых (на тот момент еще) Архиепископом Ярославским и Ростовским Никодимом (Ротовым),

Если же кто обличен будет...

VI Вселенский Собор

"Нет вещи, которую нельзя было бы улучшить" (Аксиома Форда).

"Когда мы пытаемся вытащить что-нибудь одно, оказывается, что оно связано со всем остальным" (Закон Муира).

"И где бы была истина, если бы ее нынешний пpиговоp был пpотивен вчеpашнемy?" (Алексей Хомяков "Церковь одна").

2.

В предыдущем сообщении я показал, на примере пересмотра требований к избираемому в епископа, механизм привнесения в церковную жизнь изменений. С этим, думаю, все понятно.

Без всякого закона или почему надо "чтобы кандидат во епископа был монахом"?

"...Прилагая попечение о спасении и о преуспеянии людей на лучшее".

Пято-Шестой Вселенский Собор, правило 12, (680 - 692).

    "Стремясь к лучшему, мы часто портим хорошее" 

В. Шекспир

1.

Без комментариев... 

"Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен..." (1Тим.3:2)

Венедикт Чуботару: Власть и Антивласть (отрывок).

Понятие власти

   В православном учении суть понятия власти определяется в известном послании к Римлянам: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены».

И далее, водимый Святым Духом Апостол, формулирует сущностные свойства той власти, которая Богом установлена: «Ибо начальствующие [т.е. представители власти или сама власть] страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, 4. ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же

Антивласть?

«Хощеши ли не боятися власти, благое твори» (Рим.13:3)

Есть мнение, что Послание к римлянам Апостола Павла было написано во времена правления римского императора Нерона. С его правлением связывают жесточайшие гонения на христиан. В чем их истинная причина - можно только догадываться, (есть версия, что их обвинили в поджоге Рима), но одна из причин была клевета на христиан, та, на которую указывает Святитель Иоанн Златоуст в Беседах на Послание к римлянам: "...он

О власти Божией и власти царской.

"и восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда" (Первая Книга Царств, 8)

Прежде чем перейти к заключительной части синодального перевода цитаты из Послания римлянам Апостола Павла: "существующие же власти от Бога установлены", что должно соответствовать  "сýщыя же влáсти от­ Бóга учинéны сýть", предлагаю "вспомнить" как и когда возникла "власть".

"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле"(Книга Бытие 1:26) .

"несть бо власть аще не от Бога"

"Что касается власти - то она всегда от Бога, ибо Он - единственный источник власти во вселенной. Разница в том, что одна власть - по воле Божией, а другая - по попущению, для наказания и вразумления осуетившихся людей. Какая власть нынче, судите сами... Митр. Иоанн (Снычев)

Часть 2.
«Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены» (Послание Апостола Павла к римлянам, 13.1 (Синодальное издание, 1860 г.))

"...не дарим властям повиновение, но исполняем долг".

"...не дарим властям повиновение, но исполняем долг". (Беседы на Послание римлянам, свт. Иоанн Златоуст).

"И ныне, господа отци и братья, оже ся где буду описал, или переписал, или не дописал, чтите неправдивая  Бога деля, а не кляните, занеже книгы ветшаны, а ум молод не дошел; слышите Павла апостола глоголюща: не клените, но благословите... "(из летописи)

Часть 1.

"Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены" (Послание Апостола Павла к римлянам, 13.1 (Синодальное издание, 1860 г.))

Послесловие или о чем не говорят богословы.... Выводы.

"Ничто не ново под луною:

Что есть, то было, будет ввек.

И прежде кровь лилась рекою,

И прежде плакал человек,

И прежде был он жертвой рока,

Надежды, слабости, порока." 

(Н. Карамзин)

Перечитал... Мрачненько как то все, но правда она такая, нравиться никому не обещала. Да и что Вы хотите? Мир идет планомерно к своему концу, Апокалипсис никто не отменял.